domingo, 23 de agosto de 2015

TUNTE, EL HOMENAJE A LOS CARBONEROS, RINDE TRIBUTO A UN OFICIO INGRATO Y FURTIVO.

Publicado en el Periódico “La Provincia”, el domingo, día 23 de agosto de 2015

Por Pedro José Franco López.
Técnico en Patrimonio Histórico y Cultural.



Con una gran fiesta denominada “Día del Carbonero”, también conocida por “La Bajá del Carbonero”, es la manera en que la gente de Tunte homenajea a este noble oficio tradicional y a los que lo practicaron, de manera furtiva, hace ya más de medio siglo. Este año toca en domingo y es que últimamente se hace coincidir con la víspera del 24 de agosto, festividad de San Bartolomé, copatrono del municipio.

Los antiguos carboneros se reunían en La Laguna para descansar, poco antes de entrar al pueblo con su preciado cargamento. Allí se les ha homenajeado dedicándoles la “Plaza del Carbonero” y, desde ahí mismo, el domingo 23 de agosto, a las 19,- horas, será desde dónde arranque una comitiva, sobretodo de  niños y jóvenes, ataviados con las ropas más viejas del cuarto trastero y con las caras tiznadas de carbón y, visto los días de calor que nos está tocando vivir, de seguro que también se teñirán las manos, los pies y, toda aquella carne que las buenas maneras permiten dejar a la vista; acompañados de Charanga y Papagüevos, el jolgorio terminará en la plaza del pueblo, dónde llegarán casi limpios de hollín, pues los vecinos se habrán encargado de rociarles baldes y manguerazos de agua desde las azoteas y balcones.

Es una manera lúdica de rendir homenaje al oficio tradicional del Carbonero y a los que lo practicaron con tanto esfuerzo y sacrificio para sacar adelante a su familia, en aquellos años de posguerra y, para colmo de males, dando con sus maltrechos cuerpos en el cuartelillo o la mismísima cárcel, muchos de ellos.

Esta fiesta, a poquito que se ponga en valor y le cuiden algún que otro detalle y se le dote de ciertos condimentos, está llamada a convertirse en el transcurrir del tiempo en todo un gran evento al estilo de “La Rama” en Agaete o “El Charco” en La Aldea. No es exagerar, si tenemos en cuenta que la “Bajá del Carbonero” cuenta con el perfil propio para ello y que, todo gran evento de hoy en día, tuvo sus inicios, más o menos, de la misma manera.

Para empezar, habría que intentar consolidarla cada año más y no contrarrestar ningún logro obtenido; lo decimos porque esta fiesta ya tuvo un precedente en que días antes de la bajada, se organizaba “La Subida de la Leña a la Hoya del Carbón” -Plaza del Carbonero- y que ha desaparecido.

Por poner un ejemplo, al igual que otras celebraciones análogas, la organización y autoridades, pudieran ir creando precedentes, participando en la Bajada ataviados con la vestimenta característica del oficio carbonero; tal como lo hicieron hace unos sesenta años: José Tejera Pino, José Tejera Rodríguez (Pepe el negro), Lisandro Hernández Díaz, Pedro Mejías Ascario, Julián Trujillo Rodríguez, Antonio Ferrer Monzón, Manuel Suárez López, Manuel Montesdeoca López, Manuel y José Suárez López, José Herrera Santana, José Hernández Hormiga, Francisco y Pedro Mejías Arbelo, Antonio Trujillo Rodríguez, José Morales Hidalgo, Santiago López Araña, Antonio y Vicente Santana Medina y Teodoro Pérez Pérez, Domingo Guerra, José Arbelo (el del Sequero) y tantos otros que ejercieron este trabajo en la primera mitad del pasado siglo XX.

En el asesoramiento de la vestimenta adecuada, tendría mucho que decir el grupo de mujeres que, ataviadas con vestimenta antigua asisten a cada evento festivo de Tunte y, que a estas alturas, ya estarán preparando los atarecos para su cita anual en la Romería del Pino. Otro ejemplo también sería el de teatralizar el personaje de “Lolita la de la huerta” que, según dicen, colocaba una sábana encima de la piedra rajá, para avisar a los carboneros de que venía la Guardia Civil.

Para confeccionar esta modesta columna hemos recurrido a los trabajos de investigación de Yuri Millares, con relatos de los maestros del carbón: Nardo Jiménez y Juan Sarmiento que aparecen en las revistas “Ruta Archipiélago” y “Pellagofio”; también nos ha ayudado el trabajo que aparece en el Programa de las Fiestas de San Bartolomé Tunte-2008, dónde podemos ver los nombres de hasta 18 carboneros y las fotos de ocho de ellos, con su año de nacimiento (todos entre finales del s.XIX y primeros años del s.XX).

Existe una jerga específica y toda una cultura muy larga de contar en torno a este oficio; por ejemplo, como dice Nardo Jiménez: “El fuego allá dentro no camina como llama, sino un fuego lento, como el gas; por eso la construcción de las hoyas debían tener la orientación de mar a cumbre, porque por el día el aire corre para arriba y, por la noche al contrario”.

Valiosa también las aportaciones de Bernardino Guerra González, conocido por Tino que, por ejemplo, nos habla de los sacrificios de los carboneros de entonces que además del esfuerzo que conllevaba el oficio, lo tenían que hacer a escondidas de los Guardas forestales y de la Guardia Civil, pues estaba totalmente prohibido cortar leña y hacer carbón. Y pone especial hincapié en cómo se fabricaba el horno dónde se quemaban las maderas de las cumbres tirajaneras.

 Primero se cortaban los pinos, se pelaban y los troceaban antes de introducirlos en “La Hoya”. La “hoya tendida” era un hueco de un metro de profundidad y 3 ó 4 metros de diámetro; una vez llena de troncos, se cubría con tierra cernida, para que no quedaran grietas por ningún lado. A continuación se prendía con un trozo de carbón ardiendo y se cubrían todos los posibles coladeros de aire, aunque, estratégicamente, se podía dejar algún que otro “machinal”: “No le dejo más que humee un poquito”. Finalmente y, con toda la paciencia del mundo, esperar entre tres y cinco días a que ardiera la hoya; como dice Nardo Jiménez: “El fuego allá dentro camina lento”.

Las hoyas las preparaban en terreno semillano y en “fonducos”, para que no les diera el aire y, sobretodo, para que no estuvieran a la vista de los agentes forestales. Cuando más tenían que estar al acecho era en el momento de cortar, trocear y trasladar los pinos hasta la hoya (muchos fueron denunciados y encarcelados); el trabajo de la quema era de noche y no había peligro que les descubriesen, “el humo de noche no se ve y de día es como si fuera vapor”.

Cuando terminaban de prender los troncos, se desbarataba la hoya, se extendía el carbón y se le daban brochazos de agua para enfriarlo antes de meterlos en sacos: “ensaquilarlos” como algunos decían. Finalmente, se traían al pueblo para venderlos, bien a cambio de dinero o por sacos de papas; el reparto por los pueblos de los alrededores se hacía en burras y, para vender en Telde o Las Palmas, se aprovechaba alguna camioneta. 
 
Aunque en Tunte ya nadie ejerce esta actividad, la perpetuidad de la actividad parece garantizada. La asociación "Chamarusco Carboneros de la Cumbre”, se creó en el año 2004 y surgió a raíz de una serie de iniciativas de la Consejería de Medio Ambiente del Cabildo de Gran Canaria.

Este grupo de carboneros, entre los que hay algunos del Término Municipal de San Bartolomé de Tirajana, ha logrado la creación de una marca comercial “Carbón de la Cumbre”, la cual se encuentra registrada en la oficina española de patentes y marcas como producto procedente de las cumbres de Gran Canaria y reseñando que es un producto y un oficio forestal tradicional de Gran Canaria que se viene realizando desde tiempo inmemorial y que, al mismo tiempo, destaca por unas prácticas sostenibles y ecológicas.

BERNARDINO
GUERRA GONZÁLEZ 
-TINO-, 

De los de Tunte de toda la vida, es un incondicional de la cultura popular, del folklore y de las tradiciones canarias. No hay romería que se precie dónde no esté su Carreta que capitanea su hijo Ismael Guerra.

Para esta columna y para la “Bajada del Carbonero Tunte-2015”, Tino se arranca por poesías y ha creado una con métrica y rima muy “sui géneris”, pero poesía al fin y al cabo. Es como sigue:



POESÍA AL
CARBONERO


Por los pinares de Tunte
bajaban los carboneros
con la mirada adelante,
mirando para los pueblos
y cambiaban el carbón
por: papas, carne, ajos o huevos.

En la Degollada de Rosiana
se paraban al acecho
a que pasara Manuel Reyes
y Talavera en sus bestias.

Bajaban por Pilancones
El Ventoso y las Tederas,
Subían por Gitagana, Arteara y Fataga
Camino del Lomo Vera.

En las “hoyas de carbón”
se tiznaban con el hollín
y parecían unos esclavo
que venían de otro país.

Así termina la historia
de los pobres carboneros,
que muchos dieron la vida
Por el hambre y la miseria de su pueblo.

jueves, 20 de agosto de 2015

ALARMANTE ESTADO DE DETERIORO DE LA RELIQUIA DE SAN FERNANDO.

Artículo publicado en La Provincia el miércoles,
día 19 de agosto de 2015

Pedro José Franco López
Técnico en Patrimonio Histórico y Cultural.

Hace algo más de un año nos hacíamos eco en estas páginas de la valiosísima reliquia de Fernando III, el Santo, Rey de Castilla y León (San Fernando) que, diez años atrás hubiera depositado en la Parroquia de San Fernando de Maspalomas el Cardenal Arzobispo de Sevilla, Excmo. y Rvdmo. Monseñor Carlos Amigo Vallejo y lo hacíamos para conmemorar de alguna manera el décimo aniversario de tan solemne momento, en que una Reliquia “Ex-Indumentis” de San Fernando llegaba a Maspalomas y, para exaltar y poner en valor el que contábamos con uno de los tesoros históricos más antiguos de toda Canarias, no en vano, hoy en día cuenta con casi ocho siglos de antigüedad.

Se trataba de un fragmento de tela (seda aterciopelada), cuartelada con Castillos bordados con hilos de oro y Leones tejidos en gules, forrados de armiño; y venía acompañada de un certificado firmado por el propio Cardenal Amigo y por Carlos M. González Santillana, Secretario General y Canciller de la Archidiócesis de Sevilla. En este documento, que tiene referencia “Prot. Nº 1306/04”, se especificaba expresamente: “… Por el presente hacemos saber, que éste trozo de tela pertenece a las vestiduras que han cubierto durante siglos el CUERPO incorrupto del SANTO REY FERNANDO III, conservado en la Santa Metropolitana y Patriarcal Iglesia Catedral de Sevilla.”

Tesoro en deterioro progresivo:

Hoy volvemos a hacernos eco de este tesoro histórico y sagrado por motivos bien distintos; el fragmento de tela extraído del sepulcro de San Fernando, en la Capilla Real de la Catedral de Sevilla, expresamente para traerlo y depositarlo en Maspalomas, está deteriorándose a pasos agigantados. Lo que no lograron casi ocho siglos, lo hemos logrado en Maspalomas, en escasos diez años.

Los hilos de oro de los castillos han perdido su esplendor, lucen como afectados por el herrumbre lógico de estar presionado entre cristales y al sol y, el gules de los leones ya no es el noble rojo vivo de hace pocos años y, lo peor a todo esto, es que el deterioro actual ya es prácticamente irreversible; además, al marco que soporta la reliquia se le han caído unas filigranas decorativas en plata, obra del prestigioso orfebre Pascual Mota.
 
El estado de deterioro, consideramos que no se debe a abandono, pero sí que es cierto que la ubicación que ha tenido durante más de diez años no es la apropiada, le da de lleno el sol durante el día y el enmarque del tejido no cuenta con unos mínimos de refrigeración o ambiente adecuado; esto ha hecho que el tejido tenga un gran deterioro, apreciable a simple vista por todos y que ya no es, ni por asomo, reflejo de aquella maravillosa reliquia que el Cardenal Amigo nos hacía depositarios.

Desde aquí, con la mayor humildad y respeto, queremos hacer un llamamiento a quien corresponda, para que, a la mayor brevedad, esta reliquia sea inspeccionada por especialistas en tejidos antiguos e históricos (en el Obispado de la Diócesis de Canarias contamos con los mejores) y se tomen las medidas precisas.

Al mismo tiempo, sería oportuno el replantearse el lugar dónde exponer esta reliquia en el futuro, ya que quizá lo más importante no sea el que esté visible, sino que perdure en el tiempo, para disfrute de futuras generaciones. Una posibilidad sería tener en exposición continua una foto del fragmento de tela -la Reliquia- y, la original, conservarla en lugar adecuado, a temperatura ambiente ideal y exponerla al público de manera solemne, dos días al año, por la festividad de San Fernando. Para su veneración diaria ya se cuenta, en la urna de la imagen de San Fernando “el Chico”, con un fragmento de este mismo tejido en relicario en forma de santa Cruz de esmalte y plata.

Con este llamamiento tan sólo queremos poner en conocimiento de la ciudadanía del estado en que se encuentra lo que consideramos es un gran tesoro histórico, artístico y sagrado y, que no sólo debería ser patrimonio de los maspalomeros, sino también de los grancanarios y canarios en general. Un trozo de la historia de España, de aquella España en la que jamás se ponía el sol.  Un trozo del manto que hizo de mortaja, el 30 de Mayo de 1252 a uno de los hombres más completos de la Historia de España, tanto, que hasta sus enemigos le admiraban y respetaban,  hablamos del Santo y el Rey, hablamos de Fernando III de Castilla y León. 

No es de extrañar, así lo esperamos, que alguien nos llame osados o entrometidos al hacer estas reivindicaciones y, de seguro que tienen mucha, muchísima razón; de todas las maneras y a pesar de ello, confiamos en que, como la parábola del Sembrador: “Ojalá que caigan en tierra fértil…”. Como a un clavo ardiendo nos agarramos a las palabras de Su Excelencia Reverendísima Monseñor Manuel Monteiro de Castro, Nuncio de Su Santidad en España, en conferencia pronunciada en Las Palmas de Gran Canaria con motivo de la apertura oficial de la Exposición “La Huella y La Senda”. La Conferencia llevaba por título: “Función Social del Patrimonio de la Iglesia” y manifestaba el Nuncio de Su Santidad que:
 
Primero: “La Iglesia no sólo debe ser guardiana de su arte, sino también tiene que ser “animadora” del mismo, introduciéndolo en los círculos de la Cultura”.

Segundo: Que las Sociedades no se terminan de comprender, sin conocer en profundidad el Arte y el Patrimonio de la Iglesia de esa Sociedad.

Y, finalmente, “…que la Iglesia debe y tiene que velar por su Patrimonio y ponerlo al servicio social de la Comunidad”.